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Curso de Filosofía: El Pseudo-Dionisio Areopagita
  • 11/05/2017
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Curso de Filosofía: El Pseudo-Dionisio Areopagita

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Descripción de Curso de Filosofía: El Pseudo-Dionisio Areopagita

Estimados amigos, esta semana aprenderemos acerca de un pensador cristiano que se ocultó tras un pseudónimo y que escribió a finales del siglo V. Sus obras fueron uno de los canales por los que la filosofía neoplatónica llegó a la Edad media, especialmente al ser traducidas al latín por Juan Escoto Eriúgena, y gozaron de una enorme popularidad. Con los siguientes temas:
1. OBRA Y AUTOR. Autor desconocido que al parecer vivió en Siria y que se embebió de la filosofía neoplatónica de Proclo. De entre los autores cristianos se basó sobre todo en San Gregorio de Nisa.
2. VÍA AFIRMATIVA. Las perfecciones que están en las criaturas están de forma supereminente en Dios.
3. VÍA NEGATIVA. Dios está por encima de cualquier descripción y de toda esencia; está por encima de todo y alejado de todo.
4. AMBIGUA DOCTRINA DE LA CREACIÓN. Combinó la teoría de la emanación con la Creación, con la consiguiente tensión con la doctrina ortodoxa. Camina al filo de la heterodoxia.
5. EL PROBLEMA DEL MAL. El mal es una privación, un defecto, no algo con una entidad real.
6. ¿ORTODOXIA O HEREJÍA? El autor se mantiene en tensiones con la doctrina ortodoxa, y sin duda ciertas especulaciones fuerzan la doctrina tradicional. Se echa en falta la centralidad de Cristo en la obra del Areopagita como es corriente en las obras teológicas de los Padres.

Aquí encontrarás más imformación de San Gregorio de Nisa, el teólogo y Filósofo cristiano que influyó en Dionisio: https://go.ivoox.com/rf/18007302
Aquí encontrarás más información de otro pensador que también le influyó, Plotino: https://go.ivoox.com/rf/17456443

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platón teología cristianismo neoplatonismo Psudodionisio


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Comentarios

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Imágen de usuario

No se hizo la miel para la boca del asno.

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XenoformeZ13

Aburrimiento profundo

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Jaume

muy bueno!

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dipandra

Perfecto, gracias.

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La semana que viene con Boecio cerramos ya el período antiguo y comienza el medieval con un "apagón" cultural de 200 años hasta que Carlomagno consigue estabilizar el mapa político y recuperar la cultura clásica latina en la segunda mitad del siglo VIII en un esfuerzo institucional denominado Renacimiento Carolingio. (Si bien Copleston ha incluido en su volumen de filosofía medieval a los autores cristianos anteriores a Boecio debido a que constituyeron una efectiva preparación al pensamiento medieval).

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