LECTURA DE LA APOLOGÍA (I) | cap 11 (Sócrates y Platón)

Qué tipo de inquietud política inaguantable introducía sócrates en la ciudad hasta el punto de que una democracia se molestara en condenado a muerte lo vamos a ver en este capítulo leyendo la apología de sócrates de los diálogos de platón yo siempre les digo a mis alumnos que la apología conviene leerla siempre una vez al año para no olvidar te de lo que es la dignidad para de arte de lo que es la verdad la justicia y la belleza por dónde andábamos en los anteriores capítulos habíamos visto a cali inglés enfadarse con sócrates y amenazarla incluso con azotar le o más bien al final con denunciar a los tribunales al tribunal de los tenientes habíamos visto también por medio de un experimento contemporáneo un ejercicios operativo que habíamos hecho en el capítulo anterior el tipo de inquietud política quizás insoportable para la ciudad que ha introducido sócrates de este capítulo vamos a ir la lectura de esa inquietante y asombrosa obra maestra que es la defensa de sócrates ante el tribunal de los materiales es la apología de sócrates relatado tras escrita podríamos decir por platón recordemos por un momento que es lo que tanto había irritado a cal inglés al dialogar con sócrates el problema no era que sócrates desempeñar en que era mejor sufrir injusticia que cometer la porque al fin y al cabo eso es cosa suya no el problema era que sócrates se empeñaba en que no era él sino cali crees que defendía que era mejor sufrir injusticias que cometer la y como es estos y cali que les ha estado defendiendo lo contrario insistentemente bueno pues ya sabemos cómo funciona el diálogo sócrates simplemente le obliga a recordar y ser coherente con lo que previamente a dicho de tal manera que el propio cali inglés sin darse cuenta acaba hecho un lío teniendo para ser coherente que defender que es mejor sufrir injusticia que cometer la o bien sencillamente aceptar su incoherencia y callarse como va a ser mejor sufrir injusticia que cometer la pero cali inglés no soy yo quien lo digo eres tú quien lo estás diciendo eres tú quien lo estas defendiendo esto es muy irritante que alguien te diga que en realidad lo que estas defendiendo es lo contrario de lo que quiere es defender esto es lo que aprovechamos para llamar razón precisamente razón dijimos que alguien está racionando cuando aquello que dice no lo dice porque le interesa o porque le convenga decirlo quizás porque se espartanos y habla como espartanos porque esa tenían se habla como una tenían se por qué es lo que inter mesa decir a los persas si es que eres persa sino que independientemente de que seas espartanos atendían se piensa tienes que decir que el cuadrado de la hipoteca es igual a la suma de los cuadrados de los catetos y eso independientemente también de que seas negro o blanco ciudad no o esclavo rico o pobre hombre o mujer razonar muchas veces es decir algo que ni siquiera quieres decir decir algo que no lo dices porque quieras decirlo sino porque lo diría igual sino quisieras esta es la suerte de objetividad que pedimos a alguien que dice estar razonado y lo mismo dijimos con respecto al pueblo el problema de sócrates platón con la democracia no es que sea democrática sino que el pueblo no sea coherente con lo que previamente ha decidido democráticamente es lo mismo que exigimos nosotros al pueblo cuando le exigimos ser coherente con lo que previamente voto constitucionalmente lo que previamente plasmó en la constitución un pueblo que razón es un pueblo que plasma en leyes cosas que no dice en especial porque quiera decirlas sino porque considera que son quizás verdaderas o quizás justas o incluso quizás bellas y amigo