El miedo al capital y el miedo del capital - Ampliando el debate 5-10-2015

• Mié, 07/10/15 20:06

Gracias Jungarian Rhapsody.Me ha gustado mucho el enlace.

• Jungarian Rhapsody
• Mié, 07/10/15 05:02

Gran programa y muchas gracias. Muy de acuerdo con el apunte que hace @Devenir sobre Nietzsche. Aunque algunos vean asociaciones de Nietzsche y el capitalismo tardío, unas citas de Ayn Rand (Objetivismo y capitalismo actual casi son uno) para ver el error: "Está usted equivocado en ver cualquier paralelismo entre mi filosofía y la de Nietzche. Nietzsche era un archipartidario del irracionalismo (ver su Nacimiento de la tragedia)". "Filosóficamente, Nietzsche es un místico y un irracionalista. Su metafísica consiste en algo 'byroniano' y algo sobre un Universo místicamente 'malevolente'; su epistemología subordina la razón a la «voluntad», o al sentimiento, o al instinto, o a la sangre y las virtudes innatas del carácter. Pero, como poeta, proyecta a veces (no de forma consistente) un magnífica sensación de la grandeza del hombre, expresada en términos emocionales, no intelectuales". Como dice Thomas Mann, en La filosofía de Nietzsche a la luz de nuestra experiencia, que la filosofía de Nietzsche nace de una idea fundamental: la oposición entre la vida: autentica, natural, dionisiaca, poética, creativa, heroica y los enemigos de la vida: conocimiento, ciencia, moral.... (razón instrumental).No se puede entender a Nietzsche sin dos de sus principios principales: "Lo dionisiaco" y "lo apolíneo", al igual que su idea de la historia "El eterno retorno": En lo que respecta a la política, como dice el filosofo José Manuel Bermudo: "la única “propuesta política coherente con su filosofía es la de resistencia, la llamada constante a la rebelión contra cualquier orden pacificado, pues siempre será un orden racional y siempre se hará a costa de ahogar la fuerza creadora de la vida humana." , Como para unos de sus grandes admiradores que fue Ernst Jünger "El Anarca" seria esa figura nietzscheniana. LA FILOSOFÍA NIETZSCHEANA Y LA LÓGICA CULTURAL DEL CAPITALISMO TARDÍO https://www.um.es/tonosdigital/znum18/secciones/estudio-6-nietzsche.htm

• Gainsbourg
• Mié, 07/10/15 00:47

m

• Mar, 06/10/15 22:37

Gran programa.Ya es habitual... Una pequeña digresión,o puntualización secundaria,a la magnífica por otro lado última intervención de Carles Sirera en la que describe,y lo comparto al cien por cien,una sociedad de individualidades totalmente subyugadas y normalizadas bajo la razón instrumental y el discurso económico en el que vivimos,donde lo que importa es ganar a toda costa... ¡¡No metas a Nietzsche en esta sin razón Carles!! Esta deriva actual en la que vivimos está muy alejada del planteamiento de Nietzsche.Aunque pueda dar lugar a pensar lo contrario.Su pensamiento sigue tergiversado.El de Nietzsche es un pensamiento aristocrático si,pero para hacer de la propia vida una creación.Para la construcción de uno mismo,para dar estilo propio a la vida,para forjar un gusto,que es lo que nos individualiza y distingue.Saber vivir y saber cultivarse.Nada mas alejado de nuestra vida actual. Para Nietzsche,lo que más terminará caracterizando al Estado democrático burgués,que sucede al Estado absolutista fundado sobre valores religiosos,será su funcionalidad al servicio del despliegue tendencialmente universal de la economía capitalista,hasta el punto de aparecer como el entramado institucional que garantiza la actividad empresarial y que es necesario al intercambio mercantil entre los grandes poderes económicos.Esto representa en su opinión,una novedad importante,pues el Estado no incluye ya en su concepto, el ejercicio de una eficacia educadora y la posibilidad de promover hombres superiores que impulsen una cultura de gran estilo con la que se eleve el grado de existencia del conjunto de la sociedad. El Estado democrático moderno se configura bajo el dominio de una clase capitalista que antepone sus particulares intereses económicos a cualquier otra finalidad,subordinadolo todo a esos intereses.Estos nuevos dominadores de la tierra no utilizan su poder para favorecer e impulsar una cultura cada vez más elevada,sino que al contrario,al importarles solo su beneficio económico han promovido una cultura de masas del trabajo,la proletarización y el consumo,y han reducido a una inmensa mayoría de hombres a la nueva esclavitud de los obreros asalariados.Favoreciendo la formación de una organización estatal puramente burocrática.Lo que exigia la creciente economía capitalista.El Estado para Nietzsche,se debe valorar como condición de aparición de una cultura superior. El interés general no puede garantizarse más que con importantes restricciones de la libertad política.Se convencieron de que ese era el modo de avanzar en el camino de la emancipación de las arcaicas dependencias del absolutismo.La democracia burguesa,liberalismo en política y capitalismo de libre competencia en economía.La nueva relación de poder y dominación que,abolida la antigua aristocracia,se inauguraba ahora entre burgueses y proletarios,en la que los primeros sólo están interesados en aumentar sus beneficios y afianzar su control del trabajo de los segundos.Este es el contexto en el que se asigna como principal función al Estado,mantener y preservar el orden público y la paz de modo que el desarrollo económico y comercial no se ve alterado.La tendencia es que el ámbito de lo político queda asi cada vez más subordinado a la dinámica de los intereses económicos.La progresiva absorción de la esfera política por la economía.La tendencia esencial a sustituir los valores por intereses. Donde el Estado debería servir de árbitro y enfrentarse a los grandes intereses económicos que se acaban apoderando de las instituciones y las hacen funcionar en su propio beneficio.El Estado debería conservar el valor y el poder de la política para eliminar los obstáculos que impiden el desarrollo de una cultura cada vez más elevada.La esfera política y pública capaz de contrarrestar eficazmente los intereses privados que una y otra vez tienden a monopolizar el poder y ponerlo a su servicio. Sin embargo,el Estado moderno muestra su condición nihilista promocionando el tipo de hombre necesario a la economía,el individuo estandarizado y gregario,es decir,el trabajador rutinario que obedece como esclavo sin protestar.Al mismo tiempo pone en marcha todos los recursos y biológicos y psicológicos necesarios para tener a la masa de los trabajadores y a la opinión pública en general de su parte,presentándose como el verdadero agente de la armonía social,cómo el poder del que dependemos en la medida en que es él el que crea puestos de trabajo,el que legisla en favor de la igualdad jurídica,el que garantiza la sanidad,la educación, las infraestructuras...El final de lo político se muestra de este modo, tanto en el abuso de la demagogia como en la hipocresía con la que el Estado oculta siempre la verdadera naturaleza de sus motivaciones.Se disfraza con un conjunto de máscaras morales como el bien público, la felicidad para todos,la igualdad democrática,las libertades cívicas... La sociedad que promueve el Estado burgués es la del individualismo utilitarista, la de la atomización de los individuos incapaces de establecer entre ellos vínculos que no sean los de la ganancia económica.El Estado Mercantilizado quiere,no sólo un hombre gregario,sino un robot eficaz,el trabajador colectivizado.Sujetos a los que previamente se ha domesticado,castrado, neutralizado.Forma sujetos sumisos,intercambiables,dóciles,y los mantiene sujetos bajo una opresión muy bien orquestada y estudiada para que se crean libres y solo se culpen a sí mismos de su insatisfacción.Bebiendo el veneno de los engaños ideológicos.No hay cosa que cause más perjuicios a la libertad que las instituciones liberales.Liberalismo dicho claramente,es igual a animalización gregaria.El lento suicidio de todos... Otra condición de la existencia de los individuos ha sido el deseo de bienestar,al hilo de los imparables adelantos de la industria y de la técnica.La ciencia y la técnica que no producen más libertad ni más autonomía.Pues dentro del sistema económico productivo que procura hoy altos niveles de seguridad y comodidad,los individuos no son quiénes dominan los procesos y su dinámica,sino que han quedado reducidos a elementos dentro de la maquinaria.Comparaba ya la sociedad de su tiempo con una máquina,la esclavitud de las fábricas,es un error creer que, aumentandoles el sueldo,desaparecerá lo esencial de su miseria,que es su servidumbre impersonal.La vergüenza de la esclavitud premia dejar de ser persona para convertirse en tornillo.Especialmente significativa es la situación psicológica propia del europeo moderno ante el trabajo y su incondicional adhesión a las consignas que lo consagran como la virtud por excelencia,el culto sin reservas al trabajo,que comienza a expandir una extraordinaria esterilidad del espíritu.Desde ahora se siente vergüenza del descanso,y la meditación reposada casi produce remordimientos.No se imagina uno de otro modo que no sea con las cotizaciones de la Bolsa en la mano mientras desayuna.Se vive como alguien que sin cesar podría estar ganando algo. Hacer lo que sea siempre es mejor que estar sin hacer nada...éste principio es la mejor forma para estrangular toda cultura y todo gusto superior.Esa dura laboriosidad que se realiza de la mañana a la noche,es el mejor policía,pues frena y desgasta extraordinariamente la fuerza nerviosa y quita esa fuerza a la meditación,a las fantasías,al amor.Nos pone siempre ante los ojos una pequeña meta y concede satisfacciones fáciles y regulares.De este modo,una sociedad en la que continuamente se trabaja duro goza de la mayor seguridad.El culto al trabajo,individuos estandarizados,intercambiables unos por otros.En otras culturas dice Nietzsche es el trabajo el que soporta el peso de la mala conciencia.La nivelación del hombre europeo.Una enfermedad sin cura.La desnaturalizacion para Nietzsche,consistiría,en haber hecho del hombre un ser fisiológicamente decadente y psicológicamente débil.... La ley del mas fuerte,donde lo que importa es ganar,el triunfo a toda costa,tiene mas que ver con Darwin,y el darwinismo,y sus ideas eugenésicas,que también has nombrado,que sí justifican la situación hegemonónica dominante como algo natural.Los poderosos están ahí porque son los que valen,y los ricos son ricos porque lo merecen,porque lo llevan en los genes....De esto sí que se aprovechó el nazismo.Hitler,para su libro "mi lucha" tomó de Darwin sus ideas literalmente,que resultan repugnantes "...gracias a las vacunas miles de débiles han sobrevivido a la varicela y gracias a ésto multiplican su descendencia,proceso altamente nocivo para la raza del hombre,degenerándo rapidamente con ésta ayuda...salvo en el caso humano nadie es tan estúpido para dejar que sus peores animales se reproduzcan...No hay que ayudar a los débiles a propagarse...",Esto lo retrata muy bién Máximo Sandin (indispensable escuchar a éste hombre). Me niego a poner a Nietzsche como uno de los ideólogos,o promotores,de nuestra actual sociedad.No pienso igual de Darwin... Disculpar que me haya ido por los cerros de Ubeda,pero es que,es por donde suelo andar...