Pongamos que hablamos de Jesús (con Óscar Fábrega)
Preparando audio para descarga.
Escucha patrocinada. El audio empezará en pocos segundos...
Escucha sin anuncios y sin esperas con iVoox Premium
Pruébalo Gratis
Preparando audio para descarga.
Escucha patrocinada. El audio empezará en pocos segundos...
Escucha sin anuncios y sin esperas con iVoox Premium
Pruébalo Gratisroma religión palestina jesus cristianismo
Este audio le gusta a: 135 usuarios
Premium
Plus
Comentarios
gran programa. muy interesante. muchas veces nos queremos llevar el agua a nuestro molino. y aunque este invitado no sea una excepción, su punto de vista sobre este tema tan controvertido también es válido. un saludo
me ha parecido muy interesante el programa! de Óscar recomiendo su libro sobre rennes le chateau de "prohibido excavar en este pueblo", muy bueno un saludo!
Óscar Fábrega tiene bastantes patinazos en su explicación que no parecen propias de alguien con muchas lecturas de los evangelios. La interpretación de la narración del encuentro de Jesús con la mujer cananea, como que Jesús excluía a los gentiles, es falsa porque corta el final de la historia, cuando Jesús se deja convencer y sana a la hija de la cananea, que no estaba muerta, como dice Fábrega, si no poseida. Vease Marcos 7, 25-31 https://pastoralsj.org/biblia/libro?libro=49 . Que Fabregas corte la narración donde le interesa no puede ser por descuido. También en contra de esa interpretación de Fábrega del supuesto exclusivismo judío de Jesús, el conocido milagro de la curación del siervo (algunos dicen que amante) del centurión. La afirmación de que el Jesús "comunista" (o simplemente igualitarista y comprometido con los pobres es una invención de los teólogos de la liberación jesuitas no se sostiene. Esa idea ya existía antes de que apareciera la teología de la liberación, a bote pronto aparece en obras de C.S. Lewis, en Tomás Moro, en Thomas Muntzer (https://go.ivoox.com/rf/54367390) y su movimiento anabaptista, o en los fraticelli. En el evangelio de Marcos, único que le parece algo fiable a Fábregas, el compromiso con los pobres aparece por ejemplo en las dos multiplicaciones de los panes y los peces 6, 30-44 y 8, 1-9, en 9,33-41, en el joven rico de 10,23-31, el ciego pobre Bartimeo 10,46-52 o la viuda pobre de 12,41-44. Sobre que no sabemos que idea de prójimo tenía Jesús, Él la explica expresamente en el evangelio de Lucas 10, 25-37. Dice que no en los evangelios no se explica quien era la Magdalena porque no hacía falta porque era una historia conocida, en cambio dice que en el evangelio de Marcos no salen las apariciones de Jesús porque estas no existieron ¿No será más bien que eran sobradamente conocidas, incluso con algún testigo ocular aun vivo cuando se escribió el evangelio de Marcos? ¿El Jesús de Marcos es muy humano? Seguro que si, pero no se excluye su trascendencia, vease la escena de la transfiguraciòn en 9, 2-13 (https://pastoralsj.org/biblia/libro?libro=49 ) La alusión a la existencia de una "ciudadanía judía" no se sostiene, y menos que el ser ciudadano romano pudiera excluir la condición de judío. En general Fábregas parte del apriorismo de que Jesús no era Dios y fuerza sus interpretaciones para que encajen en esa hipótesis. Recomiendo análisis más rigurosos en podcasts con el agnóstico Antonio Piñero https://go.ivoox.com/rf/18157188 o el creyente González Faus https://go.ivoox.com/rf/3843430.
Denota un conocimiento superficial. Se nota que no es un especialista de historia antigua alto imperial de Oriente
Magnífico programa.
Muy interesante! Gracias
herodes el grande murio en el año 4 a.c. y su hijo herodes antipas fue quien estuvo en la epoca de Jesus
un programa muy interesante y un gran invitado.
Genial programa, genial invitado y genial tema
Me h encantado