Conferencias finales del Simposio Utopías: pasado y presente. A 500 años de Utopía de Tomás Moro

Bueno buenas tardes casi buenas noches damos inicio a la última parte el cierre de este simposio dedicado a festejar los quinientos años de la escritura de utopía de moro pero que también ha servido como excusa y eso es lo interesante para revisar discutir y poner en el tapete de nuevo a todas las implicancias del pensamiento utópico fundamentalmente en lo que tiene que ver con política pero también en arte literatura cuestiones de género cuestiones de derechos humanos y varias otras que se han revisado a lo largo de estos tres días bien está la última parte cierre previo al brindis que será esperábamos tener este va está conformado por dos conferencias una de roberto gómez licenciado en filosofía magíster en sociología director de la escuela de filosofía de la universidad de costa rica argentina que no sé si si te parece bien empezaríamos con la tuya la conferencia de roberto se llama lo ausente y lo real las formas del o todavía no haríamos las dos conferencias y luego pasaríamos a un espacio de debate intercambio okay sé que no sé si quieres comenzar buenas tardes a todos a todas gracias por estar aquí hoy aprovecho para agradecer a las autoridades del instituto de historia de las ideas de la universidad de la república la invitación que me han hecho para venir desde muy lejos así que en mi nombre personal y en nombre de la escuela de filosofía de la universidad de costa rica estoy muy agradecida yo preparé un trabajo que voy a leer que llame luego sentí lo real y trabajé tres núcleos especulativos a cada uno de los núcleos especulativos le puse un título así que los voy a lo voy a leer el primer núcleo especulativo se llama la palabra sin las cosas desde hace quinientos años el concepto de utopía ha venido acompañando el viaje de la modernidad en su ruta principal y también en sus caminos secundarios de algún modo que intentar explicar después podemos decir que estamos incrustados en alguno de los modos de lo moderno por la forma que le demos a las expectativas utópicas en este concepto se indicó un proyecto de liberación de las ataduras católico monárquicas en el caso de thomas mi un ser por ejemplo y después de las formas modernas que reducen la praxis auto constitutiva a productividad industrial y mercantil que fue el proceso civilizatorio que vislumbrar el moro y campanella y por último también se señaló un proyecto de remoción de los obstáculos internos que espinosa llamó pasiones tristes borges quería incorporar dragones en toda literatura para contaminarla de irrealidad podríamos decir que lo utópicos el dragón contaminador de la filosofía todos los actos de habla son portadores de marcadores discursivos y la filosofía no es la excepción aunque quiera presentarse como la voz intemporal de una sociedad sin conflictos como un capital simbólico decorativo ideológicamente neutralizado e inofensivo lo utópico llena de irrealidad a la filosofía y no la deja ser el lugar culto y cool de socialización de una élite si hemos de tratar a la utopía como un concepto no será para referirnos a una palabra con una jerarquía especial sino a un lenguaje que en principio nos obliga a diferenciar lo utópico de las utopías lo tópico es un impulso y las utopías serían los programas específicos como los demoró o flores magón