La plaga de nuestro tiempo

Fundamentalmente una de las primeras cosas que me planteado a la hora de despertar esta presentación de una de las una de las cuestiones fundamentales es cuando se empezó a hablar de normalidad y anormalidad creo que fue el primer ministro canadá el primero en introducir está éste este concepto de normalidad se extendió de manera américas si me permites existe un malo pero como que se extendió y de repente estaba ahí esto la nueva normalidad lo que había implícito es que la normalidad anterior era normal para alguien y eso yo creo que es una de las primeras cosas que en el libro se puede se pueden deducir es decir no existe un mínimo análisis pensar que lo que estaba pasando anteriormente era normal primero en los términos de la mayor parte de quienes sufrimos este tipo de relaciones sociales pero que los propios términos del capitalismo estaba funcionando normalmente un capitalismo según su idea de como tiene que funcionar no estaba funcionando es decir la tendencia histórica del desarrollo del capitalismo en realidad está venía desplegando una paradoja que cada vez se hace más evidente es decir no surge la forma de producción capitalista las formas de producción de trabajo asalariado de consumo no surgen para satisfacer necesidades humanas surgen fundamentalmente para crear nuevas necesidades y crear y crear una escasez artificial de aquellos recursos que satisface las necesidades humanas si no no hay ganancia una exposición de ganancias en ningún sentido si la privatización de lo que es común sin él en el trabajo forzado el esclavismo la ampliación de la política penitenciaria para encerrar a los residuos de las clases trabajadoras que no entrar en la revelación salarial para absorber lo de alguna forma sin esa parte represiva no funciona trabajo asalariado sin trabajo esclavo no funciona y cada vez lo que estaba pasando por un modelo económico es que cada vez necesitaba más extender esas partes más represivas entender más extender más el esclavismo que en algunos casos se habla de precariedad precariedad la precaria se vive cuando se ha tenido más o menos los países occidentales a las clases medias en ese retroceso se habla de mecanización de precariedad dos tercios de la humanidad que nunca han vivido en otra cosa que no sea eso y en algunos casos se puede hablar directamente muy trabajo trabajos forzados directamente una cosa no no se puede entender sin la otra no se trata de que un sistema orientado a satisfacer las necesidades humanas tenga que hacer algunos sacrificios y que en algunos periodos tenga crisis que haciendo algunas reformas se salvan yo creo que no es así fundamentalmente y cada vez más se claro cuál es la relación de esa destrucción necesaria que lleva el capitalismo destrucción de las relaciones sociales de los tejidos comunitarios de los ecosistemas y la subjetividad de los individuos una destrucción constante esto para los propios interesados en que el capital y me funcionaba al menos para algunas partes de esas ya sabía ya se había vuelto algo transparente clarísimo bellísimo para ellos desde los años ochenta no se dice el neoliberalismo no era sólo una forma más políticas para aplicar y privatizar con cuatro empresas estatales y vendérselas amigos es ha sido la crítica habitual del liberalismo era eso pero era mucho más eso es lo de menos lo que había detrás era la idea fundamental por ejemplo que cualquier construcción institucional cultural o cualquier forma de relación social o tejido comunitario que no se orienta hacia la ganancia inmediata era directamente prescindible que la misma democracia que habían abanderado como su con la conquista fugan fundamental que justificaba todos los desmanes del sistema productivo pero a cambio tenéis libertad que eso podía en un momento llegar a ser incluso llegar a ser prescindible para una parte de los gestores del capital eso se había convertido en algo ya que era clarísimo bueno de hecho